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  • Appel à communication: Journée d’étude nationale La Palestine dans les textes littéraires

    REPUBLIQUE ALGERIENNE DEMOCRATIQUE ET POPULAIRE MINISTERE DE L’ENSEIGNEMENT SUPERIEUR ET DE LA RECHERCHE SCIENTIFIQUE UNIVERSITE ALGER 2 FACULTE DES LANGUES ETRANGERES                                      Laboratoire Interdisciplinaire de Recherche : Analyse du Discours, Didactique des langues et Interculturalité- LIRADDI    La Palestine dans les textes littéraires       La Palestine occupe, et ce depuis des temps lointains, une place de choix dans les textes littéraires. Le poème médiéval anonyme La Chanson de Roland, Un Jardin sur l’Oronte de Maurice Barrés ou Un Captif amoureux de Jean Genet, les récits de voyage de Chateaubriand, Dumas, Flaubert, Loti, ou encore le dernier livre d’Eric-Emmanuel Schmitt Le défi de Jérusalem sont entre autres des témoignages que cette partie du monde hante l’imaginaire collectif de tout temps.     Al Quds, Jérusalem, en particulier, est un lieu unique où coexistent les religions monothéistes, c’est le centre nerveux du monde, un noyau hautement symbolique, voire psychotique vers lequel se dirige en ce moment même le regard du monde entier. Au-delà d’un espace géographique, c’est une Histoire, un mythe, un imaginaire, un fantasme où se confondent passé et présent. Les amoureux de cette ville, parmi eux les poètes et les écrivains, sont nombreux. La «Terre Sainte » est au cœur de leur « Imagination créatrice», elle se différencie pourtant dans les interprétations des imaginaires qui sont à l’origine de leurs productions artistiques.     Cette terre est une lutte à mener, une histoire à raconter, une culture à découvrir, un mythe à émerveiller. Mais nombreux aussi ceux qui sont amoureux de sa mythologie et de la puissance du symbole et non pas de cette terre elle-même et de ceux qui y vivent, pour ainsi revenir aux propos du poète palestinien Murid Al-Barghûti: « Les conflits préfèrent les symboles. Jérusalem aujourd’hui est celle de la théologie. Le monde s’inquiète du ‘’statut’’, de l’idée et du mythe de la ville, mais nos vies à Jérusalem et la Jérusalem de nos vies n’inquiètent personne. » ( cité par Jean-Yves Leloup, 2010 ; p 1106 ).   Nous proposons d’organiser cette journée autour des axes suivants : Il s’agit de découvrir les différentes attitudes adoptées par les auteurs de l’Occident vis-à-vis de la Palestine depuis le moyen âge jusqu’aux temps modernes. Les exemples cités témoignent de positions paradoxales, contradictoires qui trouvent leurs explications dans l’Histoire, dans la religion, dans la « psychologie » de ces auteurs, dans le monde des intérêts économiques et géopolitiques, etc. Mais entre ces antipodes existerait-il des écrits relativisant la représentation de la Palestine et des palestiniens ? Cette journée s’intéresse également à la centralité de la problématique palestinienne dans la littérature de l’Orient et de l’Occident. Quelle place la question palestinienne occupe-t-elle dans le monde actuel ? Quels sont les symboles de l’identité palestinienne ? Dans quelle mesure influence-t-elle les nouveaux pôles du Pouvoir mondial ? Comment les auteurs pro-palestiniens arrivent-ils à transmettre leurs messages, surtout avec la domination des lobbies puissants dans les domaines de l’Edition et du marketing ? à travers quels moyens scripturaux, quels subterfuges littéraires, quels travestissement parviennent- ils à transmettre leurs messages ? Il est aussi question du traitement littéraire de l’espace palestinien, un espace problématique qui s’effrite et s’étrique jusqu’à étouffer ses habitants ; les villes meurtries de Gaza et d’Al-Quds en sont les poignants exemples. Comment l’espace en général et l’espace de la ville en particulier sont-ils représentés ? L’espace littéraire peut-il se substituer à l’espace ravi ? Comment les villes palestiniennes hautement symboliques (Jérusalem, Bethléem, etc.) sont-elles dépeintes dans les textes littéraires d’Orient et d’Occident ? Le mythe est un autre mot clé de cette journée d’étude, il sera question du mythe palestinien et de sa reprise dans la littérature, de ses manifestations et interprétations dans les textes littéraires, de son rôle dans l’expression de l’identité palestinienne.   La journée se propose de réunir des spécialistes dans le domaine de la littérature mais aussi des sciences du langage dans le but de mettre la lumière sur plusieurs dimensions de cette littérature riche et foisonnante marquée par le contexte de la colonisation, de la guerre, de l’expropriation et de l’apartheid. Bibliographie  Al-BARGHÛTI Murid, 2004, J’ai vu Ramallah, France, L’aube. -BARRES, Maurice, 2006, Un Jardin sur L’Oronte, Aix-en-Provence : Edisud. -CHATEAUBRIAND, Alphonse de LAMARTINE, Alexandre DUMAS, 2024, Voyages à Jérusalem, Pimientos. -CLEDAT, Léon, 1986, La chanson de Roland, Paris, Nouvelle édition classique. -GENET, Jean, 1986, Un captif amoureux, Paris, Gallimard, coll. « Folio ». -LELOUP Jean-Yves, 2010, Dictionnaire amoureux de Jérusalem, Paris, Plon.  LEMIRE, Vincent. GAUTHIER, Christophe Histoire de Jérusalem, Les Arènes, 2022.    Calendrier 28 mars 2024 : date limite d’envoi des propositions de communication, titre et résumé d’environ 2500 signes, espaces inclus ( fichier au format Word) accompagnés d’une brève notice biographique comportant les renseignements suivants : statuts, affiliation et coordonnées aux adresses suivantes :   Cette adresse e-mail est protégée contre les robots spammeurs. Vous devez activer le JavaScript pour la visualiser.   Cette adresse e-mail est protégée contre les robots spammeurs. Vous devez activer le JavaScript pour la visualiser.  Cette adresse e-mail est protégée contre les robots spammeurs. Vous devez activer le JavaScript pour la visualiser.   09 mai 2024 : date de la journée d’étude   Responsables scientifiques Pr. Radia BENSLIMANE, Université Alger 2 Dr. Fadila OULEBSIR, Université Alger 2 Dr. Rima BOUKABOUS, Université Alger 2     Comité scientifique  Pr. AMARI Nassima, Université Alger 2 Pr. BENSLIMANE Radia, Université Alger 2  Pr. BERRAGHDA Rabéa, Université Alger 2 Pr. BESSAI Nesrine, Université Alger 2 Pr. BOUAZRI Fatiha, Université Alger 2 Pr. KACED Assia, Université Alger 2 Pr. ZERMANI Malika, Université Alger 2 Dr. AIT OUARAB Massiva, ENSSP, Alger 3 Dr. BOUKABOUS Rima, Université Alger 2 Dr. CHETTOUH Chahla, Université Alger 2  Dr. MOULOUDJ Rim, Université Alger 2  Dr. OULEBSIR Fadila, Université Alger 2 Dr. SADOUN Djoher, Université Alger 2   Comité d’organisation   Dr. AIT DAHMANE Souad, Université Alger 2 Dr. BOUKABOUS Rima, Université Alger 2  Dr. IDIR Faiza, Université Alger 2 Dr. OUARAB Zohra, Université Alger 2 Dr. REZZIK Mohammed, Université Alger 2 Mme BAGDADI Nassima, Université Alger 2   Read More

  • Jornada de estudio nacional sobre el tema : El Orientalismo en el Mundo Hispánico: Perspectivas críticas y reflexiones.

    República Argelina Democrática y Popular Universidad de Argel 2 Facultad de Lenguas Extranjeras Convocatoria de ponencias   Jornada de estudio nacional sobre el tema : El Orientalismo en el Mundo Hispánico: Perspectivas críticas y reflexiones.     Organizada por el Laboratorio Interdisciplinario de Investigación : Análisis del Discurso, Didáctica de las Lenguas e Interculturalidad-LIRADDI         Argumento :    El orientalismo es un campo de estudio multidisciplinar que se ocupa de la cultura, la lengua, la historia y la religión de los países y pueblos de Oriente. Esta disciplina trata de comprender y apreciar la riqueza y diversidad de las civilizaciones orientales a través de un enfoque comparativo y analítico. Sin embargo, es importante subrayar que este orientalismo puede estar impregnado de prejuicios, generalizaciones simplistas o perspectivas etnocéntricas que conducen a representaciones erróneas e inexactas de Oriente. Estos prejuicios pueden provenir de diversas fuentes, como las percepciones históricas moldeadas por contactos coloniales, estereotipos culturales persistentes o incluso relatos mediáticos contemporáneos.   El concepto de orientalismo fue popularizado por el escritor y crítico literario Edward Said en su libro homónimo publicado en 1978. Según Said, el orientalismo se refiere a “un estilo occidental de dominación, reestructuración y autoridad sobre Orienteˮ (1980, 31). En otras palabras, no se trata simplemente de una disciplina académica, sino de un conjunto de prácticas, discursos y representaciones que históricamente han permitido a los occidentales manipular y controlar a los pueblos y culturas orientales. Es tanto una fascinación estética como “una doctrina política impuesta a Orienteˮ (1980, 234). Esta dualidad se manifiesta a través de la mirada del orientalista, que contempla “Oriente desde arriba, con la intención de captar en su totalidad el panorama que se extiende ante sus ojos: cultura, religión, espíritu, historia, sociedadˮ (1980, 268). Esta perspectiva, aunque teñida de cierta admiración, suele ir acompañada de un deseo de dominio y control. Así, el orientalismo es un campo de investigación complejo y multidimensional que merece un análisis profundo y crítico. Dado su impacto significativo en la comprensión y representación del Oriente y en las relaciones entre Occidente y Oriente, es esencial abordarlo con un enfoque reflexivo, teniendo en cuenta sus implicaciones políticas, culturales y sociales.   Esta jornada de estudio pretende explorar las diversas manifestaciones del orientalismo en el mundo hispánico desde el siglo XIX hasta el XXI. Será una oportunidad para cuestionar las percepciones tradicionales del Oriente que han surgido en España e Hispanoamérica.¿Cómo han interpretado y apropiado el Oriente en sus producciones los escritores, artistas e intelectuales hispanohablantes? ¿Cómo han contribuido las representaciones orientalistas a la construcción y difusión de estereotipos culturales? ¿En qué medida las obras literarias, artísticas y mediáticas han reflejado y reaccionado ante las cuestiones políticas, sociales y culturales vinculadas a la presencia y representación del Oriente, y cuáles son las implicaciones de estas representaciones en la construcción de la alteridad y la identidad?   Las contribuciones podrán enmarcarse en los siguientes ejes:    Ejes temáticos :    Eje 1- Orígenes e influencias del orientalismo hispánico :   Esta sección examinará las fuentes que han alimentado el imaginario orientalista en el mundo hispánico, ya sea a través de intercambios culturales con otras regiones, traducciones de obras orientales, o experiencias personales de escritores y artistas de hispanohablantes.   Eje 2- Construcción de discursos orientalistas :  Esta parte analizará los temas, motivos y arquetipos orientalistas recurrentes presentes en obras literarias, artísticas y cinematográficas. Se estudiará cómo han evolucionado estas representaciones a lo largo del tiempo, reflejando los cambios políticos, sociales y culturales.   Eje 3- Orientalismo e identidad hispánica :  Este apartado se centrará en cómo el orientalismo ha contribuido a la construcción de las identidades hispánicas, examinando cómo artistas y escritores han utilizado Oriente para redefinir o cuestionar su propia cultura e identidad.   Eje 4- Recepciones e impacto contemporáneos : Por último, esta sección se enfocará en el legado del orientalismo en el mundo hispánico contemporáneo, explorando cómo estas representaciones se perciben e interpretan hoy en día y cómo persisten o evolucionan en el contexto globalizado del siglo XXI.   A través de estos ejes de investigación, esta jornada de estudio pretende ofrecer una comprensión profunda de las complejas dinámicas del orientalismo en el mundo hispánico, arrojando luz sobre los vínculos entre cultura, literatura y representaciones de Oriente a lo largo de los siglos. Está dirigida especialmente a investigadores, académicos, estudiantes de literatura y estudios hispánicos. Se trata, en primer lugar, de crear un espacio que se desea propicio a los debates, en particular sobre la evolución y las dinámicas culturales y literarias de las relaciones entre Occidente y Oriente. El objetivo es favorecer también la colaboración interdisciplinaria, fomentando la creación de un espacio de diálogo estimulante para la producción de conocimientos nuevos e innovadores. Esta jornada ofrece la oportunidad de consolidar los conocimientos sobre este tema cautivador y de trazar nuevas vías para futuras iniciativas y encuentros científicos sobre este ámbito que consideramos con razón apasionante.   Bibliografía :   CHEDID, Said (2003). El legado de Edward Said, Buenos Aires : Canaán. FLAUBER, Gustave (1851). Voyage en Orient, Paris : Michel Lévy Frères. MORALES LEZCANO, Víctor (1989). Africanismo y orientalismo español en el siglo XIX, Madrid : UNED, Universidad Nacional de Educacion a Distancia SAID, Edward (1978). L’Orientalisme, l’Orient crée par l’Occident [Orientalism, 1978], traduction de Catherine Malamoud (1980), Paris : Le Seuil. SARDAR, Ziauddin (2004). Extraño Oriente. Historia de un prejuicio, Barcelona: Gedisa. TINAJERO, Araceli (2004). Orientalismo en el modernismo hispanoamericano, Estados Unidos: Purdue University Press.     Responsables científicos :   Pr. ZERMANI Malika, Universidad de Argel 2 Dr. BOUSSAFI Nawal, Universidad de Argel 2   Comité científico :   Pr. AMARI Nassima, Universidad de Argel 2 Pr. BENSLIMANE Radia, Universidad de Argel 2 Pr. BERRAGHDA Rabéa, Universidad de Argel 2 Pr. BESSAI Nesrine, Universidad de Argel 2 Pr. BOUAZRI Fatiha, Universidad de Argel 2 Pr. KACED Assia, Universidad de Argel 2 Pr. ZERMANI Malika, Universidad de Argel 2 Dr. BOUSSAFI Nawal, Universidad de Argel 2 Dr. CHETTOUH Chahla, Universidad de Argel 2 Dr. OULEBSIR Fadila, Universidad de Argel 2   Comité organizador :   Sra. ALLEM Meryem, Profesora Asistente A, Universidad de Argel 2 Sra. BENNEOUALA Sarah, Profesora Asistente A, Universidad de Argel 2 Sr. BOUDJEMLINE Anis, Profesor Asistente A, Universidad de Argel 2 Sra. BERKANE Hayet, Profesora Asistente B, Universidad de Argel 2 Sr. AGUENINI Yacine, doctorando, Universidad de Argel 2 Sra. BENSEMANE Selma, doctoranda, Universidad de Argel 2   Modalidades de proposiciones de ponencias :    Las propuestas de comunicación deben ser en español. El resumen (hasta 250/300 palabras) debe incluir nombre y apellido, correo electrónico y filiación institucional del participante, título de la ponencia, eje temático al que adscribe y cinco palabras clave. Las      propuestas       de        comunicación deben enviarse           al         correo electrónico: Cette adresse e-mail est protégée contre les robots spammeurs. Vous devez activer le JavaScript pour la visualiser.   Fechas importantes :   2 avril 2024 : Recepción de las propuestas de los participantes. 6 avril 2024 : Confirmación de la aceptación de las propuestas. 30 avril 2024 : Jornada de estudio           Read More
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